Kanzul Hikmah

نشر المقالات في نظم علم المقولات
نظمها الفقير المفتقر المرحوم عبد الرحمن الحاج التنجوني الشمنقاقي الإندونسي

بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ الشِّـــــــــــمَنْقَاقِيُّ عَبدُ المُنــــعِمِ

إنْدُوْنِسِيُّ البَـــــــــــــلدَةِ ابنُ القَاسِمِي 001

مَن قَامَ فِي تَنْـــــجُونَ مَعْ أصحَابِهٖ

اَللّهُ يَعـــــــــــــــــــفُو عَنهُ مَعْ أحبَابِهٖ 002

اَلحَــــــــــــــــــمدُ لِلهِ الَّذِي لَا مُوجِدَ

إلَّا هَوَ المَوجُـــــــــــــــــودُ رَبًّا مَاجِدَا 003

صَلَّى عَلى خَيرِ البَـــــــــــرَايَا أحمَدَ

اَلجَــــــــــــــــوهَرِ الفَردِ اللَّآلِي مَحْمَدَا 004

وَالآلِ وَالأصحَابِ هُـــــــــــــمْ أمجَادُ

وَالتَّابِعِينَ الغُـــــرِّ أمَّا بَعــــــــــــــــــــدُ 005

فَاعلَم أخِي هٰــــــــــــذَا كِتَابٌ سُمِّي

نَشرَ المَـــــــقَالَاتِ العُـــــــلَا فِي نَظمِ 006

عِلمِ المَــــــــقُولَاتِ الغَـــــرِيبِ الأهلِ

ألَّفتُ لِلأولَادِ وَالآهَـــــــــــــــــــــــــــالِ 007

وَاللّهَ أرجُـــــــــو النَّفعَ لِلإخــــــــوَانِ

فِي بَلدَتِي أو سّائِرِ البُــــــــــــــــلدَانِ 008

[ اِنحِصارُ المَقُولَاتِ فِى العَشرِ ]

إنَّ المَقُولَاتِ ابنِيَ اهجُر مَن حَرَض

مَحصُورَةٌ فِي جَـوهَرٍ أَو فِي عَرَض 009

فَالشَّيءُ إِمَّا وَاجِبٌ أَو مُمتَــــــــــنِع

أَو مُمكِنٌ أَي لَم يَجِب لَم يَمتَـــــنِع 010

هـــــذَا الأَخِيرُ ابنَيَّ إِن لَم يَفتَــــقِر

إِن يَفتَقِر فَهوَ العَـــــــرَضْ يَا مُفتَقِر 011

فَالــــــــــكَمُّ إِن يَقبَل وَإِن لَم يَقبَلِ

فَالكَيفُ إِن لَم يَقبَلِ افهَـــم يَا بَلِي 012

وَهوَ الَّذِي سَـــــــــمَّوا بِغَيرِ النِّسبِي

وَالضِّــــــدُّ إِن يَقبَل وَقُل يَا حَسبِي 013

سَبعٌ هُـــوَ الأَينُ المَـــــــتَى يَا فَرعُ

ثُـــــــمَّ الإِضَافَةْ صَاحِ ثُــــــمَّ الوَضعُ 014

وَالمِلكُ أن يَفــــــعَلْ وَهٰـــــــذَا أَولَى

أن يَنفَـــــــعِلْ أَيضًا أَخَانَا قُـــــــــولَا 015

لَيسَت مِنَ الأَعـــرَاضِ صَاحِ الوَحدَةْ

أَصلًا كَذَاكَ النُّـــــــــــقطَةُ ابنَي مَندَه 016

[ اَلجَوهَرُ وَتَعَارِيفُه ]

تَعــــــرِيفُهُ المَوجُـــودُ لَا فِي يَا فَفَه

مَوضُــــــوعٍ اعلَم عِندَ أهلِ الفَلسَفَة 017

أو عِندَ أهلِ الاِعتِـــــزَالِ البَعضِ هُو

مَا قَامَ بِالنَّفسِ اعلَمَــــــــن يَا بِاضِهُ 018

وَالبَعضُ مِنهُم قَالَ يَابنَيَّ الغَــــــــنِي

أمَّا لَدَى أهلِ الــــــكَلَامِ المُعتَـــــــنِي 019

فَاعلَم هُوَ المُتْــــــــــحَيِّزُ ابنَيْ نِيئِذَا

بِالذَّاتِ أو مَاهِـــــــــــــــيَّةٌ يَابنِي إذَا 020

كَانَت أبَا ذَلــــــــــــفَاءَ كَانَت لَا فِي

مَوضُــــــوعٍ اعلَم هٰكَـــــــذَا يَا لَافِي 021

قَـــــد قَالَهٗ يَابنَيَّ ذُو التَّحــــــــقِيقِ

هٰـــــذَا لِمَا أنَّ الوُجُـــــــودَ ابنَي قِي 022

قِي زَائِدٌ مَعْ أنَّهٗ لَا يَكــــــــــــــــفِي

فِى الذِّهنِ بَل بِالفِعلِ يَابنَي سَكفِي 023

هٰـــــذَا، فَلَا التَّعرِيفُ يَحوِي بَحـــرًا

مِن زِئبَقٍ أو مِن لُجَينٍ نَحـــــــــــــرًا 024